文、圖／曾芷筠

「Maker Faire是什麼？是創意市集嗎？還是科技宅的聚會？」Make國際中文版雜誌的行銷企劃，也是展覽的主要策畫人之一的洪卉君說，第一次在台灣舉辦這樣的展覽，最大的困難是與參展的Maker及社會大眾溝通，究竟什麼是Maker Faire，「其實這兩個東西加上更多類別的DIY總結在一起，就是Maker Faire。」

答案似乎也沒這麼簡單，作為世界性的展覽框架納入台灣在地內容，Maker Faire並不移植國外的團體，而努力開發當地的手工創作者。為期兩天的周末展期，在華山上百坪的展館裡，免入場費用，工作坊、活動全部免費，活動舞台上正講解indiegogo和KICKSTARTER網站的差別，告訴你：如果你想發明某個新玩意兒，可以去哪裡找資源。發跡於美國，規模最大的展覽位於舊金山灣區，並在世界各地開枝，Maker Faire強調合作學習與自由精神，讓業餘玩家、發明家、科學狂熱者、藝術愛好者都能夠透過自己DIY做出符合自己需要的物品。你可以在家裡自行組裝小型風力發電機、電吉他效果器、環保智能盆栽、各式各樣的機器人及遊戲、開放原始碼軟硬體、火箭，簡單點的，利用皮革、毛線編織手作飾品、衣物、模型。一切的精神，就是自己動手、免費分享，讓DIY的相關知識傳播，以抵抗過度浪費、消費產品的文化；而Maker Faire則讓人看見更多發明靈感和各種生產工具，你可以觸摸產品、問問題（創作者全都在現場）、實驗或試玩。在被人潮擠得水洩不通的場地裡，雖然很難問得盡興但也長了不少科技知識，一整天下來就有將近九千的參展人次，讓主辦單位又驚又喜。

文／蘇盈如

「如果覺得我在胡扯，就直接告我。」李惠仁在《不能戳的秘密2：國家機器》DVD發行記者會上，質問現場是否有農委會官員，能夠出來與真相對話。《不能戳的秘密》首部2011年放上網路，在Youtube已有57萬餘點閱率。官方從未承認，而在李惠仁的調查下，2006年到2011年禽流感病毒株已成高病原，並開始在地化，潛在危機是有天變異病株會傳染到人身上，且開始人傳人。整個過程官方對大眾及國際組織加以隱匿，學界礙於計畫經費為虎作倀。影片播出後，農委會防檢局長許天來調職。第二部則於拍攝首部曲後，李持續針對防檢局、農委會乃至行政院，堵人、追問為何防檢局可罔顧國家動物傳染病檢驗實驗室及學界研究成果，在會議中擋下疫情。爾後官方拒絕回應、為其護航。在無法約訪、多為電話錄音的片段，以及導演的實質介入中，官方說法的荒謬完全暴露出來。該片紀錄2012年初大選前後國家機器全面動員，在跨政黨的官僚結構裡，應為「農糧署」掌理的穩定產銷措施規畫，成為防檢局隱匿疫情、「避免產業崩盤」、實則無助於產業健全發展的藉口。政務官與技術官僚的結合，在選票、官位的考量下，不是全民健康或科學實證，農委會才是終極、不能被動搖的保命血脈。

「有些生物密切共生，不能分開，如果強行分開，他們就無法生存。或許可以這樣說，共生現象是推動演化的力量。禽流感病毒是這樣；官僚系統也是如此。」—《不能戳的秘密》

文／蘇盈如

「當年在南非的彼得馬里茨堡（Pietermaritzburg），一個種族主義者的白人售票員將甘地扔出火車，僅管甘地持有一等座位的車票。這個售票員並不知道自己為全世界提供了一種反抗的新型政治武器—激進的非暴力。」——阿席斯．南地（Ashis Nandy）〈論羞辱：人類侮辱限度的政治與文化心理學〉

周日（5/19）台藏家庭人權聯盟在彎腰農夫市集上，賣茶、賣餅乾，攤位陳列了10多對台灣太太、藏籍先生，去年中（2012年5月9日）至行政院抗議陳情後，爭取到的行政通則「持印度旅行證（IC，Identity Certificate）之國人藏族配偶申請居留聯合審查處理原則」，當中隱含著制度性歧視。所有外籍配偶只要入境15日，即可向移民署辦理居留證，居留三年即可歸化國籍、隔年申領身分證。目前除了一位藏配取得居留簽證，其他人都需要每年在國內居留逾183日，並滿兩年（有孩子）或三年（沒孩子）後，才能向移民署、外交部、蒙藏委員會提出申請，讓專案小組審查「是否」允許核發「居留簽證」。目前，所有台藏家庭都在等待審查，藏籍先生只能在通過外交部駐印代表處面談、確認婚姻事實後，申請60天的「停留簽證」，理論上可延兩次（共180天）。時間要算準，每隔半年得花近六萬的預算出境，返印度重辦證件，再入境。所有「被」允許停留在台灣，而不知道兩個月後還能不能留下來的藏配，沒有健保、不得工作、也不能開戶。根據台藏家庭資料顯示，其旅行證與護照效力相同，適用於亞洲日、韓、新加坡及歐、美各國，藏籍與該國人士結婚後，便可依外配程序，核發居留或可工作之簽證。但在台灣外籍配偶的規範下，藏籍先生不僅次人一等，政府同時拒絕身為一個主權獨立的國家，所應該接受的國際通則。當國家掌握「允許」居留與否、簽證核發的自主權限，在身分須由「國家」施恩賦予的時刻，任何藉口都能凌駕在人權之上。

文／林淑慧

當您走進超商購買飯糰時，通常會注意什麼？是價錢？熱量？還是什麼好康的搭配？即使您認真的閱讀製造成分，但光是簡單的調味劑三個字，背後究竟使用了何種的添加物？其實我們一無所知。食品添加物，所有食品商都喜歡的魔法粉末。當包裝袋寫滿上密密麻麻的原料名稱，都是未聽過的化學名詞，什麼胺基乙酸、黏稠劑、山黎醇、聚離酸、乳化劑、醋酸鈉、多磷酸鈉、甘胺酸、反丁烯二酸、麩酸鈉、核甘酸鈉…等，又有多少消費者注意過我們吃的到底是什麼？明明是火腿，卻有大豆蛋白、乳蛋白；明明是米粉原料卻是玉米澱粉；明明是奶粉卻冒出來麥芽糊精；而貢丸跟黑輪不應該是魚漿跟肉嗎？那修飾性澱粉、結著劑與品質改良劑是什麼？雖然這些都是我們每天都會吃進體內的「食品」，但大部分的消費者仍會天真的相信「這是有品牌的，政府會把關」繼續購買、食用。

在世界各角落的女童結婚現象

女童婚姻事件在世界各地層出不窮，根據華盛頓報之報導，許多國家發生了女童婚姻之殘忍事件。以尼日爾此地區為例，為世界上孩童婚姻最頻繁之處，七歲或15歲即出嫁的女孩比比皆是。而之所以會這麼做，往往是因為女童家庭狀況不佳，家長為了獲取更多牲畜、食物資源等嫁妝，不惜將自家女童嫁出去。報導指出，女童婚姻是個世界各地皆會發生之現象，但在非洲及南亞更常見。

葉興台／節譯

美國總統的權力從第二任期就職日開始，就幾乎漸漸消退，這是美國政治的簡單事實。理論上，他們已無尋求連任的壓力，因而很快地發現，美國一些自私的政治人物突然意識到，佔據橢圓形辦公室的人4年後就不在這個位置上了。

他們誘騙和霸凌國會，要國會議員通過法案的能力開始消失，就連同黨議員亦是如此。若爆發醜聞，他們的第二任期可能更加無力，例如，柯林頓的陸文斯基性醜聞或雷根的伊朗軍售醜聞。難怪很多連任成功的美國總統只能等待跛鴨這個字眼冠在他們身上。

但以現代新聞週期的標準來看，歐巴馬總統第二任憂鬱似乎來早了。自歐巴馬在總統大選中擊敗共和黨挑戰者羅尼，引發有關進步性改革的新時代的討論，並使得受挫的共和黨陷入黨派鬥爭，迄今已經過了7個月。

文／卡維波

與台灣導演合作拍攝電影《台北工廠》的伊朗導演阿里（Alireza Khatami），16日在坎城首映，映後座談時突開炮，稱來台期間遭「種族歧視」。但是阿里啊，你也不照照鏡子，長得像「外國人」還是像「外勞」？台灣人自命「有人情味」，但是誰戳破台灣不可愛，就會惱羞成怒。其實覺得台灣爛的觀光客、移民或留學生大有人在（原因之一恐怕就是：台灣人總是會說「不喜歡台灣，你就滾回去」）。更別提，台灣人自己若是不認同台灣、不愛台灣，那就是滔天大罪了。

歧視伊朗導演阿里？！應問問一般民眾覺得「對伊朗的印象為何？」，恐怕就是「獨裁國家、恐怖份子、原教旨主義、落後」（其實以上皆非）的西媒好萊塢建構，這種建構也直接關連到台灣在世界政治中的歷史與現實位置。台灣一直接受的價值階序（先進國家現代性第一名）其實就是個種族階序；台灣作為二流世界公民，總有不如（白）人的潛在自卑；但是也在1980年代之後逐漸自居「比白不如、比黑有餘」的驕傲。台灣認同的國際政治位置從來就不是第三世界，所以台灣的自我認同也包含著：對台灣內部「第三世界成份」的自恨與排斥（本土運動有一部分抵制了這種自恨，但是另部份更巧妙的轉化掩蓋了這種自恨排斥）。

文／許若仁

菲律賓公務人員違反國際法基本原則射殺台灣漁民事件，雖是突發事故，但其實有其長遠的歷史原因與結構因素，牽涉到幾個不同層面的議題。

其一，台菲之間對於此案的海域（蘇祿海與西里伯斯海）之領海權主張，早有爭議，從1952年就開始談判，但至今尚未達成具體協議，以至於在領海界線有嚴重爭議下，會有嚴重的衝突行動是早可預料之事。其二，台灣漁民可說是台灣社會各行業的弱勢者，長年在這有爭議海域中捕魚維生，政府鮮少以具體行動（外交或軍事操演）來表達保護自己漁民的意願。一個被人看破手腳政府的漁民，怎會不成為別國的刀下肉呢？其三，近日以來，台灣與日本、菲律賓都有漁權之爭，而這兩國家同樣與中國大陸有領海權之爭。主流媒體已有分析，台灣可實質與中國大陸相互呼應，在中國大陸強悍的主權主張架構下，台灣就可實質獲得於爭議國家手中獲得好處。

文／潘欣榮

菲軍殺人理應負責，但近日台灣四處傳出拒賣、追打菲律賓移工的消息，所引發的民族主義已模糊焦點。更糟的是仇視菲籍移工，不僅對護台漁民無益，也可能讓原本同情台灣的國際輿論，因台灣虐待移工而喪失，更造成台灣聘用菲籍看護工的家庭沉重負擔。

而在這冰山底下，更潛藏著台灣人民對經濟危機下，受不了往日被我們瞧不起的菲國欺侮的嘔氣，而這因經濟困境所引發的強烈民族主義，可能和第一次世界大戰後的德國、或者911後的美國類似：當時兩國都極度仇外、一心復仇，最終導致納粹主義興起、或蹂躪阿富汗，更將母國底層的農漁工人子弟拖下水。

本週站主／陳德政

藝人：James Blake
專輯：Overgrown
發行：Republic

倫敦電音製作人James Blake剛出道時被譽為天才少年，以不過二十歲的年紀將Dubstep玩得出神入化，嗓音也具穿透性。第二張大碟取名《Overgrown》，多少帶點自嘲的況味 — 我的音樂和同齡樂手相比，發育地太成熟了。他在專輯同名曲唱道：「I don’t want to be a star. But a stone on the shore.」即便不想成為明星，現場演出也相對低調，《Overgrown》卻會讓James Blake的音樂被更多人聽見，比前作融入了更豐富的節奏藍調元素。〈Digital Lion〉與〈Voyeur〉是最有舞曲感的兩曲，〈Digital Lion〉的製作人正是Brian Eno。

藝人：David Bowie
專輯：The Next Day
發行：Columbia

文／海德

就算在不盡人意的《Reality》之後宣布退休，也不會改變David Bowie神祇般的存在，當我們開始把他留在歷史裡後，睽違十年，《The Next Day》再臨，樂迷再也無法要求David Bowie能夠如何施展魅力，能做的只有珍惜。

新作令人意外地回歸到搖滾本質，擺脫了電音文化的時尚味道，而且Bowie與A Reality Tour的夥伴創作出一種幾乎涵蓋了所有他搖滾時代的氛圍，並且沒有特意假裝時光停滯，來個永恆地青春忘憂、雌雄莫辨，反而是轉換角色變成一個敘事人/說故事者，或是感嘆著歷史的變遷，徹底呼應著專輯名與封面上顛覆自我的企圖，但不用擔心Bowie來個砍掉重練，專輯基底仍是走在改良式的Glam-Rock風格上。

藝人：Benga
專輯：Chapter II
發行：Sony Music

文／愛吹倫

在2000年中期由英國倫敦的十幾歲青少年創造出的Dubstep居然成為席捲全球的風潮，不過發展至今顯得泛濫。先鋒之一Benga出道前喜歡用PS作音樂，15歲就完成了首支單曲〈Skank〉，而他喜愛用真鼓的特色發揮在〈Live Drums〉與〈Evolution〉等名曲中，在同輩中顯得高人一等。2007年與同屬元老級的Skream外加Artwork組成了超強團隊Magnetic Man，根本無人能敵。2008年與DMZ旗下的Coki聯手共創國歌〈Night〉，而讓他嚐到成功果實的第二張專輯〈Diary of an Afro Warrior〉也在此時推出。2010年Benga升格為Katy B的製作人，事業可說蒸蒸日上。但到了2012年，他表達了對於Dubstep的厭倦感，也使得這相隔五年的主流大廠處女座格外引人注目，他會不會真的放棄了呢？

書名：史明口述史
作者：史明口述史訪談小組
出版：行人 2013/1

文／李靜怡

史明，革命家與歷史學者，今年九十五歲，自認以人道主義貫穿佈滿革命彈孔的生命。

自小，他在林獻堂、蔣渭水推動「台灣文化協會」的時期長大，那時他爸爸默默的在裡頭一起做事，不過以他的口氣說來，他爸爸雖然有「現代」的想法，但算是比較怕事，只敢在地下做，不敢在台面上動作。史明不同，吸收了抗日運動的天地精華長大，他赴日求學，就讀於風氣較開放的早稻田大學，與學生們組成左翼讀書會，歷經如思想隧道般的馬克斯主義、社會主義、無政府主義洗禮，史為求台灣殖民地的解放，渡海投入共產黨地下工作。如同藍博洲以一整冊傳記《尋找祖國三千里》與顏世鴻所著《青島東路三號》所提過的吳思漢（註1）一樣，當時台灣青年為投入真正的左翼革命，多自發前往中國，展開行動。

書名：愛滋治理與在地行動
主編：黃道明
出版：國立中央大學性／別研究室 2012／11

文／Fran T. Y. Wu

黃主編的《愛滋治理與在地行動》其實是2012年6月中央大學性/別研究室的同名研討會論文與討論紀實文集，此外再另行收錄黃道明的〈紅絲帶主流化：台灣愛滋NGO防治文化與性治理〉，附錄且收錄台灣愛滋大事記和相關法律條文，對想要瞭解議題的讀者來說相當方便參照。

性/別研究室這幾年持續關注某些NGOs是如何在新自由主義的邏輯下與國家治理合謀，對於我們在思考公民社會與國家治理間的關係，無論是合作、折衝，都相當重要。特別對於被視為偏差的性少數、酷兒來說，理解並辨識這個愈見性道德化的社會是如何窄縮而成，以及其中的治理技術與操作邏輯，更是重要的運動知能。